天地相遇：《姤》卦爻辞中的上古金丹大道详解
《周易》第44卦，《姤》䷫。
姤，本字为“媾”，媾（遘），遇也，阴阳相遇媾合之意。
《姤》䷫是十二辟卦之一，是五月的辟卦。
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五月为仲夏之月，五月夏至，是阴极阳生、阴阳相遇之月。传承上万年的黄老道家《月令》就说：
“仲夏之月，是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。”《礼记正义》对于最后一句“以定宴阴之所成”是这样解释的：上从“君子齐戒”以下，至“无刑”以上，皆是清静止息之事，以正定身中安阴之所成就，谓初感安阴，若不清静，则微阴与人为病，故须定之。总而言之，在阴阳相遇之时“定心气”，就是《姤（媾）》卦的主旨。
《姤》卦彖辞说：
女壮，勿用取女。
字面意思是说过于壮健的女子不宜娶以为妻。实际上男女婚媾从来都是阴阳调和的譬喻。女子为阴，男为阳，阴盛则阳衰，阴阳难以媾合，故曰“女壮，勿用取女”，譬喻守中无过方可阴阳调和，适宜婚媾。
《姤》卦初六爻辞说：
系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕复蹢躅。
柅，止也。柅的本意是止车木，“系于金柅”的字面意思是用坚固如金的止车木来防止车辆滑坡。譬喻的是君子知止有定，有孚维心。
“贞吉”，守静入定，止于至善也。贞，定也，《月令》说仲夏之月夏至时要“定心气”，故曰“贞吉”。
“有攸往，见凶”，不知止而胡作非为，自然会“见凶”，遇见凶险之事。
“羸豕复蹢躅”，母猪又再次开始蠢蠢欲动。羸豕，母猪。王弼就说“羸豕，谓牝豕也”。蹢躅，不静也。《释文》就说“蹢躅，不静也”。通行本“复”作“孚”，二字互通。母猪象征的是阴气，仲夏之月，阳极阴生，阴气如同母猪开始蠢蠢欲动，譬喻人心难以正定，呼应了前半句的“有攸往，见凶”。
《姤》卦九二爻辞说：
包有鱼，无咎，不利宾。
“包有鱼”，是“孚有余”的谐音。孚与包古音相同，鱼和余谐音。孚，诚也。诚信有余，自然“无咎”。
“不利宾”，大利宾也。不通“丕”(pī)，大 也。如：
不显不承，无射于人斯。——《诗·周颂·清庙》宾，敬也，敬慎有孚，大吉大利，故曰“不（丕）利”。
《姤》卦九三爻辞说：
唇无肤，其行次且。厉，无大咎。
“无肤”，无孚也，作者再一次谐音双关。唇无肤，心不诚，言无信，故曰“其行次且”，举步维艰。本句与上一卦《夬》的九四爻辞完全相同，两卦的卦象正好上下颠倒，绝妙。
“厉，无大咎”，贞正自砺，大人无咎也。
《姤》卦九四爻辞说：
包无鱼，正凶。
“包无鱼”，孚无余也，孚信丧失殆尽，譬喻为“包无鱼”，作者再次谐音妙喻。
“正凶”，正恶也。要纠正丧失孚信的恶行，故曰“正凶”。通行本作“起凶”，错误。据帛书本改正。
《姤》卦九五爻辞说：
以杞包苽。含章，有陨自天。
字面意思是用杞柳枝叶包裹菰米，实际上这又是作者惯用的谐音双关。“杞”与忌谐音，帛书本就写作“忌”；忌是敬戒之意，如：
【書·呂刑】敬忌罔有擇言在身。【註】忌之言戒也。“包”与孚谐音，是诚孚之意，“苽”与“乖”谐音互通，是乖戾、乖张之意，因此“以杞包苽”的实际意思是要用敬慎有孚之心纠正乖张的行为。
“含章”，晦藏其明，和光同尘。含，包含也。《月令》说，仲夏之月，“君子斋戒，处必掩身”，亦是含章之意。
“有陨自天”，谦下自抑也。陨，损也。《姤》䷫的上卦乾为天，自天故曰“自天”。
君子修心“定心气”，要敬慎有孚，含章守中，作者连用两个形象的譬喻。
《姤》的上九爻辞说：
姤其角，吝。无咎。
“姤其角”，篱笆把羊角勾住。这里的“角”还是来自《大壮》卦中的羝羊之角，是阳气的象征。羝羊触藩，羊角被藩篱勾住，譬喻阳为阴所牵制，导致羝羊被卡在藩篱中，“不能退，不能遂”，故曰“吝（遴）”，难行也。
本处的“姤”读作“勾”，勾住之意。姤勾二字本通，帛书本作“狗”，均互通。
“无咎”，毋过也。凡事不可过度，要定心守中无过，这是对羝羊的告诫，也是对修心君子的告诫。
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